【國學天地】

双鱼

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   各位冬泳朋友，今天建立這個【國學天地】是想尋覓愛家，求得互相學習共同進步的機會。我欣賞西方文化，但更崇敬東方文化。
      聖人孔子是一個近情近理的人，人們崇拜他，無非因為他有著坦白的常識和自然的人性罷了。當我們同蘇格拉底對話時，精神必須高度集中，一不小心，就會落入概念的圈套，不知所雲。而與孔子對話時，則如從山陰道上行，輕鬆自如，一路觀賞，一路閒談，其妙語警言，如落英繽紛，令人應接不暇。

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【儒雅的君子風度】孔子說：“學習知識并按一定的時間去溫習它，不也是很高興的嗎？有同學從遠方來，不也是很快樂的嗎？不被別人了解而不抱怨，不也是很有君子風度的嗎？”
" E: p1 }" \9 j& G& |" }. Y! _     【賞析】求知自得其樂，交友衷心喜悅，懷才不遇也不怨天尤人。好一個從容不迫，悠然自得的儒雅君子啊！
  \$ `5 i! j' o$ o     現代人形色匆匆，疲於奔命。知識爆炸，讀書囫圇吞棗優恐不及，人情淡薄，交友結友工於算計；追名逐利，懷才不遇怨天尤人。
. a' r6 f# R: C- o+ ?1 N     真是古典風範蕩然無存；現代焦慮油然而生啊！

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【怎樣才算是好學】孔子說：“君子飲食不貪求飽足，居住不貪求舒適，做事勤敏而說話謹慎，接近德才兼備的人而改正自己，這樣就可以說是好學的了。”
7 f3 l4 J2 U% L: \0 ^4 n      【賞析】安貧樂道，精神境界昇華重於物質奢華；多做少說；以他人為鏡來修正自己。在這三點中最難的是——安貧樂道。尤其是在物欲橫流，金錢具有擋不住的誘惑的時代......

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孔子的学说主要是儒家学说，儒家学说的精华是中庸之道。与我们现在倡导的gdp实在是难以和谐。

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$ F2 R0 A( e' ]+ l( r【貧而樂，富而好禮的境界】子貢說：“貧窮而不去巴結人，富有而不驕傲奢侈，這種人怎麼樣？”孔子說：“可以，但不如貧窮而樂觀，富有而好禮的人。”孟子說：“貧賤不能移，富貴不能淫。”
      【賞析】二者又有層次上和境界上的差別。“富而好禮”，追求精神方面的涵養，追求學問，講究做人的道理，尊重別人，處處以仁愛之心待人，那豈不是達到更加高尚的境界了。

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孔子的学说主要是儒家学说，儒家学说的精华是中庸之道。与我们现在倡导的gdp实在是难以和谐。
( }- U5 _# Z' \* T8 [) N% [wwj 发表于 2010-8-2 20:12

' C8 q7 F/ q% G) I    中庸只是其中的一部份，我們可以在他整個精髓中，吸取自己缺乏的成份。

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, m( k; F( [7 n3 Z3 ]% U/ f子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

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【人生的历程和滋味】

- w+ [  R7 [% O      子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而知耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
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/ o0 }2 j5 s" c4 w- ~% q      【赏析】与其说“人到七十古来稀”，不如说“人到七十万事休”。表面上看，圣人似乎说人到七十已经达到一种自由的境界，但实际上，这种“自由”，这种“从心所欲不逾矩”是以欲望的消退为代价而换来的。
3 G/ b1 h' ]+ z, P6 X6 h6 N          圣人回顾生命历程，也饱含人生的品味和喟叹，言有尽而意无穷。当然，“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深也。”
2 ?9 m4 B( I% @8 U( @2 D          我们冬泳朋友根据自身的人生历程和体验来品味圣人的微言大义，必然是酸甜苦辣各有不同，自有一番滋味在心头。
          朋友你是什么滋味呢？

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【孝心是孝道的根本】子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”
/ Z3 g1 \) S' U( P 【賞析】孔子對學生真可謂是循循善誘地加以引導了。孝道的根本不在于贍養父母，而在於要有孝心。沒有孝心，僅僅是無可奈何地盡責任，那所謂的贍養就與飼養家禽牲畜沒有什麽區別了。
% b# t+ q& v& E$ D' c         當今社會，經濟發達，吃穿方面的贍養問題日益退居次要地位，老父老母所期望于子女的，更是心到而已。另一方面，寵貓寵狗之風盛行，視貓兒狗兒重於先人老子的也大有人在。
        如此看來，聖人之論還真有現實意義嘞。

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& E' [6 Z4 Z8 N* D2 p. o          子曰：“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”
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   [译文]孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，不如以它为乐的人。”

2 O5 ~9 H  R+ ?) b; P  冬泳论坛的网络培训之所以有那么多朋友积极参加，也正因为此。

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【態度不是小問題】子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”
* z: u9 j' s, i" t    【賞析】孝心和態度其實是一個問題的裡外兩面。孔子說：“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。”所以，無論你是否為老人做事，也無論你是否拿好吃的給老人吃，如果你內心不恭敬，態度不好，臉色難看，就是失去了孝道的根本。這一點，尤其值得我們今天做晚輩的注意。

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回复 10# 小行星
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    子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
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[译文]孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”

孔子的话对我们每个人，无论小孩、青年、老人都适用。

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【溫故而知新】子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

    【賞析】孔子說：“溫習舊知識而能夠獲得新知識，就可以做別人的老師了。學而時習之，不亦悅乎？悅在哪裡？就在“溫故而知新”。學習最重要的是獲取心得，逐步達到無師自通的程度。換言之，無師自通，就可以做別人的老師了。
       所以，高明的老師總是致力于學生自學能力的培養。

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三人行，必有我师焉
这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
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【不要不懂装懂】子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”


      【賞析】求知最忌自欺欺人，不懂裝懂。如果只是讀書求知，也不外乎就是害己而已，沒有啥大礙。但如果讓這種人從政治國，那可就不是害己的問題了，小則害己害人，大則亡黨亡國。所以，絕不要低估了不懂裝懂的危害。因為它完全可能由一種個人品質而發展成為一種社會公害，貽患無窮。

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【凡事不必苛求】子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
5 n0 d8 {- m& `, l$ S    【賞析】正如毛澤東：“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。比賽射箭不一定要射穿箭靶子，因為各人的力氣大小不一樣。射箭如此，為人處事也是如此。有的人對別人太過苛求，別人也反過來苛求他，結果等於他自己作繭自縛，活得非常拘謹，非常累。
$ w4 ~7 |. G. _" J( y        所以，我們對人對事都要多一份理解，少幾分苛求。只有這樣，才能使環境寬鬆，人際關係不那么緊張，大家心情愉快，過得輕鬆自在。

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【理解的困難】子曰：“事君盡禮，人以為諂也！”
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0 m7 x5 a" r# Y4 p. X: _" v( @    【賞析】孔子說：“服事君主，完全盡到做臣子的禮節，別人卻以為是在諂媚哩！”
         雖然說“人不知而不慍，不亦君子乎？”但不被人理解畢竟不是一件值得高興的事，所以就連聖人也不由得發生了感慨。
         比如在現階段，在一個單位或一個公司里，如果你處處對領導盡禮，時時按領導的意圖辦事，也難免會被旁人認為是拍馬屁。
9 e, ]: A; M8 T( r* ?- s+ K- _         這就是理解的困難。總之是立身處世的艱難罷了。古往今來都是同樣的道理。

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【樂而不淫，哀而不傷】子曰：“《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。”
+ N# X4 l. Z$ N- y   【賞析】孔子說關睢的詩，快樂而不過分，悲哀而不傷感。實質上表達了他對情感控制的看法，也就是凡事講求適度的“中和之美”，再進一步深究，就是《中庸》裡面所說的：“中庸其至矣乎！”
       以中庸之道來評價美與藝術，處理情感與理性的關係。
" G* s  l7 M6 i! n! D+ y1 R      這當然是一種古典的審美觀，也是具有古典情趣和有修養的人才能做到的。對於現代人來說，崇尚歇斯底裡的先鋒藝術，尋找強烈刺激，追求“過把癮就死”的生活，那裡還有什麽“樂而不淫，哀而不傷”的涵養呢？
! E+ U7 K$ |% {) r1 d- J        這就是時代的差異吧。

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　　曾子曰：吾日三省吾生－－－為人謀而不忠乎，為朋友交而不信乎，傳不習乎。
! S: ]. J( i5 y0 R  a! X　　｛此乃為人處世之道也。｝

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【仁心是安身立命的基礎】子曰：“不仁者不可以久處喲，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
; L( F" L7 F. X2 O5 e: R  【賞析】孔子說：“不仁的人不能夠長久地處在貧困的境地，也不能夠長久地處在安樂的境地。有仁德的人安于仁，有智慧的人順從仁。”
+ |! @1 \/ `" S       仁者安於仁和智者順從仁是由於他們氣質不同，就像孔子還說過：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。”《雍也》水性動，動者順勢，所以順從仁；山性靜，靜者安定，所以安於仁。我認為無論是安於仁還是順從仁，對仁的追求都是一致的。
       不一致的是不仁者，亦即沒有仁德仁心的人。由於沒有仁德仁心，所以缺乏主心骨，缺乏穩定的人格，無論在哪種情況下都不能夠一以貫之地堅持下去。正如孟子說的“貧賤不能移，富貴不能淫。”一言歸總，這種人因為缺乏安身立命的基礎，所以必然是反復無常的小人。而仁者和智者有智慧、有涵養，修養達到了仁的境界，無論是處於貧富之間還是得意失意之間，都會樂天知命，安之若素。