《菜根谭》连载”咬得菜根，百事可做”

瘦头陀

　　145.量弘识高，功德日进
3 Y% d1 B. A/ R6 v1 Z$ n, t* B　　德随量进，量由识长，故欲厚其德，不可不弘其量，欲弘其量，不可不大其识。
　　【大意】
+ `4 q" h( p1 F# ?  M0 [: r% z　　一个人的品德、气度、经验三者是不能分离的，因为品德随着气度的宽宏而增长，气度也会由于丰富的人生经验而更为宽宏，因此想要增长自己的品德就不能不使自己的气度宽宏，要宽宏自己的气度，就不能不增长自己的生活历练。
; e; o' r, r, H+ C2 V　　146.人生惟危，道心惟微
  `$ |+ h8 @  D% h" E& Q: I) s% Z* R" g　　一灯萤然，万籁无声，此吾人初入宴寂时也；晓梦初醒，群动未起，此吾人初出混沌处也。乘此而一念回光，炯然返照，始知耳口鼻皆桎梏，而情欲嗜好悉机械矣。
/ k( w" ^1 a4 {& W. m7 g( Y& ^0 m　　【大意】
　　在闪烁微弱灯光照耀下，当大地进入一片死一般的宁静时，就是我们身心刚刚进入安息时；清晨夜梦过去方才睡醒，万物还都没开始一天的活动时，是我们刚从朦胧的梦境中走出来时。在这刚刚安息和刚刚睡醒的一刹那间，好像有一线灵光闪烁在我们的脑海，这时会突然使我们的内心有所醒悟，才知道耳目口鼻都是束缚我们心智的刑具，而感情和欲望也全是我们性灵堕落的机械。

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　　147.诸恶莫作，众善奉行
9 Z* ?; T/ x/ k　　反己者，触事皆成药石；尤人者，动念即是戈子。一以辟众善之路，一以浚诸恶之源，相去霄壤矣。
　　【大意】
) T5 B$ P& J' e5 Y　　一个肯经常自我反省的人，那日常接触的任何事，都变成警惕自己的良药，一个经常怨天尤人的人，只要他的思想观念一动，就全是带有杀气的邪恶想法。可见自我反省是使一个人往善的唯一途径，而怨天尤人却是走向各种罪恶的源泉，两者之间的分野真是有天壤之别。
　　148.功名一时，气节千载
　　事业文章随身消毁，而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节千载一日：君子信不当以彼易此也。
; X+ s4 l6 h% O( c  ^+ l　　【大意】
  A6 [) |# G$ M+ L9 Y6 X　　一般来说事业和文章，都会随着人的死亡而消失，只有圣贤的精神才万古不朽；至于说到功名利禄和富贵荣华，更会随时代的变迁而转移，唯独忠臣义士的志节才会永远留在人间。可见一个有才德的君子，绝对不可以放弃能留名青史的千秋万世气节，去换取会随身销毁的短暂的事业和文章。

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　　149.自然造化之妙，智巧所不能及
　　鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。机里藏机，变外生变，智巧何足恃哉。
& g( z0 ~7 Y. X  u( f6 L& B8 U" k　　【大意】
　　本来是一张为捕鱼而设的网，不料鸿雁却落在网中；贪婪的螳螂一心想吃眼前的蝉，不料后面却有一只黄雀想要吃它。可见天地之间万物的道理实在太奥妙，玄机中还藏有另外的玄机，变幻中又会发生另外的变幻，人类的智慧和计谋又有什么可仗恃的呢？
　　150.真诚为人，圆转涉世
0 {) A: t) S8 v$ L) w# v/ z0 X: q* m; s1 n　　作人无点真恳念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无段圆活机趣，便是个木人，处处有碍。
　　【大意】
　　一个人假如没有一点真诚恳切的心意，就会变成一个绣花枕头，不论做什么事情都不踏实；一个人生活在世界上如果没有一点圆通灵活和随机应变的机智，就等于是一个没有生命的木头人，无论做什么事都会到处遇到阻碍。

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　　151.云去而本觉之月观，尘拂而真如之镜明
　　水不波则自定，鉴不翳yì则自明。故心无可清，去其混之者而清自现；乐不必寻，去其苦之者而乐自存。
　　【大意】
7 P; s- w2 D* U9 [7 f　　没有被风吹起波浪的水面自然是平静的，没有被尘土掩盖的镜面自然是明亮的。所以人类的心灵根本无须来刻意清洗，我们只要除去心中的邪恶之念，那平静明亮的心灵自然就会出现；而日常生活的乐趣也根本不必主动去追求，我们只要排除内心的一切痛苦和烦恼，那么快乐幸福的生活自然会呈现在我们眼前。
　　152.一念能动鬼神，一行克动天地
  W: o6 r; H( Y' r/ T5 {: A　　有一念犯鬼神之禁，一言而伤天地之和，一事而酿子孙之祸者，最易切戒。
6 g$ N9 s/ K! y5 R' c0 @　　【大意】
9 R; Z  {8 o/ R' k; B　　假如有一种邪恶的观念触犯了鬼神的禁忌，或者有一句话破坏了人间祥和之气，或者作了一件伤天害理的事而为后代子孙留下祸患，所有这些都必须特别加以警惕，绝不能去做。

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　　153.情急招损，严厉生恨
; B* m9 z; R2 q6 L. F5 q7 P　　事有急之不白者宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者纵之或自化，毋躁切以益其顽。
　　【大意】
0 Z  ]% j3 x0 t2 T& m- F　　世间有很多事情，你越是急着想弄明白却越糊涂，所以倒不如放下不管，也许头脑冷静之后事情自然就弄明白了，千万不可太急躁，以免增加情绪上紧张气氛；同时世上有很多人，你指挥他他根本不愿服从，这时倒不如放下他让他自由发展，如此他自己也许会慢慢觉悟过来，千万不可操之过急，以免增加他的蛮横和固执。
　　154.不能养德，终归末节
　　节义傲青云，文章白如雪，若不以德性陶熔之，终为血气之私技能之末。
: T- t( b  V$ H& S8 s/ c( u　　【大意】
　　气节和正义足可鄙视任何达官贵人，而生动感人的文章足以胜过“白雪”名典，然而如果不用高尚的道德来陶冶这些，所谓的气节和正义不过是出于一时意气用事或感情冲动，而生动的文章也无非是微不足道的雕虫小技。

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　　155.急流勇退，与世无争
. Q: @+ U+ x: |, V! |" C1 L　　谢世当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地。
6 b! g; l' Z; w7 R; U　　【大意】
* D. _- i/ I4 K& P/ J  ?　　一个人要隐退家园不再过问世事，应该在你事业的颠峰阶段，因为只有这样，才能使你的英名永垂不朽；一个人平时居家度日，最好是住在一个与世无争的清静地区，因为只有这样才能使你收到修真养性的实效。
. O0 k/ D/ O7 A+ z# s# t7 k　　156.慎德于小事，施恩于无缘
2 y6 [( J3 ~0 D　　谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。
) v& s& j0 ?2 M* ^) {& a0 {　　【大意】
　　一个人要想敦品励行必须从最小的地方做起，一个人要想帮助别人应该帮助那些根本无法回报你的人。

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　　157.文华不如简素，读今不如述古
& A" t6 E$ e& E　　交市人不如友山翁，谒朱人不如亲白屋；听街谈巷语不如闻樵歌牧咏，谈今人失德过举不如述古人嘉言懿行。
　　【大意】
: v, w5 C  O7 f* b0 h) k　　与其交一个市井商人作朋友，不如交一个隐居山野的老人；与其巴结富贵豪人，不如亲近布衣百姓；与其谈论街头巷尾的是是非非，不如多听一些樵夫的民谣和牧童的山歌；与其批评现代人的错误过失，不如多传述一些古圣先贤的格言善行。
2 S  F0 ^' F0 S" j$ }1 u0 w; v3 E/ w　　158.修身种德，事业之基
　　德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。
* _  A5 r* x% i3 S) [6 U　　【大意】
　　一个人的高尚品德就是他一生事业的基础，这就如同兴建高楼大厦一般，假如不事先把地基打得很稳固，就绝对不能建筑既坚固而又耐久的房屋。

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　　159.心善而子孙盛，根固而枝叶荣
　　心者后裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者。
　　【大意】
8 h2 l' [6 u" G! J$ g' b6 X　　一个人能有一颗善良的心，就等于给后代子孙种下了幸福的根苗，这就如同栽花植树一般，因为世间没有不把花木栽在土地内，就能使花木枝叶繁茂而开花结果的。
　　160.勿妄自菲薄，勿自夸自傲
3 G# L1 P" f  q! i7 g9 ~/ B　　前人云：“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。”又云：“暴富贫儿休说梦，谁家灶里火无烟？”一箴自昧所有，一箴自夸所有，可为学问切戒。
　　【大意】
　　从前的人说：“放弃自己家中的大量财富，却模仿穷人拿着钵沿街去乞讨。”又说：“一个突然暴富的穷人，千万不要老向人家夸耀自己的财富，其实哪个人家的炉灶不冒烟呢？”上面这两句谚语一句是用来忠告那些不认识自己德行的人，一句是用来忠告那些夸耀自己财富的人，这些都是做学问的人必须彻底戒除的事。

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　　161.道乃公正无私，学当随时警惕
8 T- H7 Q0 s8 K, r  e) @) V　　道是一重公众物事，当随人而接引；学是一个寻常家饭，当随事而警惕。
　　【大意】
　　人生的道理就像一条大马路，人人都可以走，人人都必须走，所以应该顺着人性去引导；作学问就像每个人吃家常饭那样普遍，因而应该随着事物的变化留心观察和提高警惕。
　　162.信人示己之诚，疑人显己之诈
  L& b8 ~/ l5 j* G0 U% X/ O; G　　信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。
4 ?5 ^5 g5 ?0 E4 d) ?; \　　【大意】
3 x. q& T2 ~" L0 @5 M% B6 o　　一个肯信任别人的人，虽然别人未必全都是诚实的，但是起码自己却先做到了诚实；一个常怀疑别人的人，别人虽然未必都是虚诈，但是最少自己已经先成为虚诈的人。

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　　163.春风育物，朔雪杀生
0 R  V4 c1 g9 t/ H, A6 s9 s$ J- r　　念头宽厚的如春风煦育，万物遭之而生；念头忌刻的如朔雪阴凝，万物遭之而死。
　　【大意】
3 j3 A; z& R: l' n% ?3 W, i　　一个胸襟宽宏忠厚的人，就好比温暖的春风化育万物，能给一切具有生命的东西带来生机，一个胸襟狭隘刻薄的人，就好比寒带阴冷凝固的白雪，能给一切具有生命的东西带来杀气。
" r' H! w0 y& v% L4 Z9 m3 V　　164.善根暗长，恶损潜消
8 x3 T9 _; K" z* ?2 h9 |　　为善不见其益，如草里东瓜自应暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，当必潜消。
　　【大意】
　　一个经常作好事的人，虽说表面上看不出什么好处，但是善人就像一个长在草丛中的东瓜，自然会暗中一天天长大；一个经常作坏事的人，虽说表面上看不出有什么坏处，但是恶人就像春天院里的积雪，只要阳光一照射自然就会融化消失。
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　　165.厚待故交，礼遇衰朽
* X0 j3 @' V1 t# |; p　　遇故旧之交，意气要愈新；处隐微之事，心迹宜愈显；待衰朽之人，恩礼当愈隆。
8 A  A2 _9 u  r6 ~　　【大意】
" i/ p- R" M3 b. R  s1 e. X　　偶而遇到多年不见的老友时，情意要特别真诚、气氛要特别热烈；偶而处理某种秘密事情时，居心要特别坦诚、态度要特别开朗；偶而服侍身体衰弱的老人时，举止要特别殷勤、礼节要特别周到。
　　166.君子以勤俭立德，小人以勤俭图利
) X: E1 b' C" O; |" h　　勤者敏于德义，而世人借勤以济其贫；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。君子持身之符，反为小人营私之具矣。惜哉！
2 _3 F3 b7 u9 P0 E" d　　【大意】
　　一个勤奋的人应该尽心尽力在品德和义理上下功夫，可是一般人却都仰仗勤奋来解决自己的穷困；一个俭朴的人应该把财货和利益看得很淡泊，可是一般人却假借俭朴来掩饰自己的吝啬。勤奋和俭朴本来是有德君子立身处世的信条，不料反倒成为市井小人营利循私的工具，说来也真是令人感到惋惜。

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　　167.学贵有恒，道在悟真
　　凭意兴作为者，随作则随止，岂是不退之轮；从情识解悟者，有悟则有迷，终非常明之灯。
　　【大意】
6 ]3 w& |$ O0 S1 c; k9 Z　　一个凭一时感情冲动去作事的人，等到这五分钟热度一过事情也就跟着停顿下来，这哪里是能维持长久奋发上进的作法呢？一个从情感出发去领悟真理的人，有时能领悟有时也会被感情所迷惑，所以这种作法也不是一种永久光亮的明灯。
　　168.律己宜严，待人宜宽
5 Q% ~+ e$ @4 J1 D6 v　　人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不可忍。
5 C4 P7 {8 f% X　　【大意】
6 O8 H, ^# i7 G+ ]2 @6 y　　别人的过失和错误应该多加宽恕，可是自己的过失和错误却不可以宽恕；自己受到屈辱应该尽量忍受，可是别人受到屈辱就要设法替他消解。

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　　169.为奇不为异，求清不求激
　　能脱俗便是奇，作意尚奇者，不为奇而为异；不合污便是清，绝俗求清者，不为清而为激。
' m8 k8 f/ I( t  z　　【大意】
6 G% B/ ^/ I# m% ]: C, C$ f/ G; b　　思想超越一般的人就是奇人，可是那种故意标新立异的人并非奇人而是怪异；不肯跟人同流合污就算清高，可是为了表示自己清高而就和世人断绝来往，那并不是清高而是偏激。
　　170.恩宜自薄而厚，威须先严后宽
# x2 k- U4 r' F3 ~　　恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。
　　【大意】
　　对人施恩惠要先淡而逐渐变厚，假如先厚而逐渐变淡，就容易使人忘怀这种恩惠，对人施威风要先从严而逐渐变宽，假如先宽而逐渐变严，那部属就会厌恨你冷酷无情。

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　　171.心虚意净，明心见性
　　心虚则性现，不息心而求见性，如拨波觅月；意净则心清，不了意而求明心，如索镜增尘。
4 H8 g/ m' B, d& E- k　　【大意】
) T- p' @9 W- Y7 Y  B6 c1 T　　只有在内心了无一丝杂念时，人的善良本性才会出现，假如不使心神宁静而想要求发现本性，那就像拨开水波来找水中之月一般，越拔越是找不到，只有在意念清纯时脑海才会清明，假如不铲除烦恼而想心情开朗，那就等于想在落满灰尘的镜子前面照出自己的样子，根本是照不清的。
　　172.人情冷暖，世态炎凉
　　我贵而人奉之，奉此峨冠大带也；我贱而人侮之，侮此布衣草履也。然则原非奉我，我胡为喜？原非侮我，我胡为怒？
6 b# L' `  _$ |　　【大意】
8 B5 J4 T" P# I9 @) \- ?, e- n2 l　　我有权有势人们就奉承我，这是奉承我的官位和纱帽；我贫穷低贱人们就轻视我，这是轻视我的布衣和草鞋。可见根本不是奉承我，我为什么要高兴呢？根本不是轻视我，我又为什么要生气呢？

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　　173.慈悲之心，生生之机
　　“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”古人此等念头，是吾人一点生生之机，无此，便所谓土木形骸而已。
0 K& A4 C0 q( R8 W3 I# l　　【大意】
　　为了不让老鼠饿死，就经常留一点剩饭给他们吃，为了可怜飞蛾的烧死，夜里只好不点灯火，古人这种慈悲心肠，就是我们人类繁衍不息的生机，假如人类没有这一点点相生不绝的生机，那人就变成一具没有灵魂的躯壳，如此也不过和泥土树木相同而已。
, v& L( I' x6 I4 T　　174.勿为欲情所系，便与本体相合
　　心体便是天体，一念之喜，景星庆云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和风甘露；一念之严，烈日秋霜，何者少得，只要随起随灭，廓然无碍，便与太虚同体。
( R7 F+ f  E& S! Z2 M  z　　【大意】
" |% s+ D( F* p2 g$ O5 j　　人类的本原就是宇宙的本原，也就是人的灵性跟大自然现象是一体的，所以人心就是天心，人体就是天体。人在一念之间的喜悦，就如同大自然有景星庆云的祥瑞之气；人在一念之间的愤怒，就如同大自然界有雷电风雨的暴戾之气；人在一念之间的慈悲，就如同大自然界有和风甘露的生生之气；人在一念之间的冷酷，就如同大自然界有烈日秋霜的肃杀之气。人有喜怒哀乐的情绪，天有风霜雨露的变化，不过大自然的变化随时兴起随时幻灭，对于生生不息的广大宇宙毫无阻碍，人的修养假如也能达到这种境界，就可以同天地同心同体了。

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　　175.无事寂寂以照惺惺，有事惺惺以主寂寂
　　无事时心易昏冥，宜寂寂而照以惺惺；有事时心易奔逸，宜惺惺而主以寂寂。
　　【大意】
9 l. A6 Z+ k8 U3 N3 r　　平时闲居无事时，心情最容易陷入迷乱状态，这时应利用平静的心情来觉悟积压心中的问题；当有事忙碌时，感情最容易陷于冲动状态，这时应使头脑冷静控制冲动的感情。
# f: B4 ]1 G- i/ y　　176.明利害之情，忘利害之虑
! ^! t. l; h7 ?' E# V. w: t　　议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。
, z/ \) A& @/ ~, z" _% d　　【大意】
% ^& ]  L% i+ w4 B- K# k* c+ k　　当评论事情的得失时，假只有以超然的身份置身事外，才能了解事情的始末而评论出真正的是非；如果是当事人，置身干整个事情之中，这时就要暂时忘怀个人的毁誉，才能专心策划一切和推动所负的任务。

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177.操持严明，守正不阿
　　士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易，毋少随而近腥膻之党，亦毋过激而犯蜂虿chài之毒。
　　【大意】
　　一个具有高深才德的读书人，当你身居政治舞台上的重要位置时，操守要严谨方正，行为要光明磊落，心境要平和稳健，气度要宽宏大量，绝对不可接近或附和营私舞弊的奸党，但是也不要过分偏激而触怒那些阴险狠毒的小人。
* D8 G0 x" s) R　　178.浑然和气，处事珍宝
　　标节义者，必以节义受谤；榜道学者，常因道学招尤。故君子不近恶事，亦不立善名，只浑然和气，才是居身之珍。
& l! R7 a: n4 h$ ~6 a. G　　【大意】
　　一个爱好标榜节义的人，到头来必然为了节义而受人批评诽谤；一个标榜道学的人，经常由于道学而招致人们的抨击指责。因此一个真有修养的君子，平日既不接近坏人作坏事，也不标奇立异建立声誉，只是保留那种纯朴、敦厚、和蔼的气象，这才是一个人立身处世的无价之宝。

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　　179.诚心和气陶冶暴恶，名义气节激砺邪曲
　　遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之；遇倾邪私曲之人，以名义气节激砺之，天下无不入我陶冶中矣。
9 k6 L, s; C. |. n8 i　　【大意】
　　办事一旦遇到狡猾诈欺的人，就要用赤诚之心来感动他；一旦遇到性情狂暴乖戾的人，就要用温和态度来感化他；一旦遇到行为不正自私自利的人，就要用道义气节来激励他；假如能作到以上几点，那全天下的人都会受到我威德的感化了。
　　180.和气致祥瑞，洁白留清名
　　一念慈祥，可以酝酿两间和气；寸心洁白，可以昭垂百代清芬。
　　【大意】
$ B5 K4 o) D* `) m/ d) j( z5 B( i　　人在一念之间的慈悲祥和念头，可以创造人际之间和平之气；人能保持些许纯洁清白心地，可以使美名流传千古而不朽。

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　　181.庸德庸行，和平之基
　　阴谋怪习，异行奇能，俱是涉世祸胎。只有一个庸德庸行，便可以完混沌而召和平。
　　【大意】
  t$ ]  g: `0 ^& j2 m5 [' c" l　　阴谋诡计，怪异的言行，奇特的技能，这些都是导致社会内乱的根源。只是那种平常的德行和寻常的言行，才合乎自然法则而成为维护社会和平的宝器。
5 x- L$ g1 v7 M' H# [( y& c　　182.忍得住耐得过，则得自在之境
　　语云：“登山耐侧路，踏雪耐危桥。”一耐字极有意味，如倾险之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撑持过去，几何不堕入榛莽坑堑哉？
　　【大意】
　　俗语说：“爬山要耐得住斜坡上的险径，走雪路要有胆量过危险的桥粱。”可见这一个‘耐”字具有极深长的意义，例如险诈奸邪的人情，坎坷不平的人生道路，假如没有这一个“耐”字苦撑下去，有几个不会坠落到杂草丛生的深沟里呢？

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　　183.心体莹然，不失本真
　　夸逞功业，炫耀文章，皆是靠外物作人。不知心体莹然本来不失，即无寸功只字亦自有堂堂正正作人处。
4 G  {4 x. [- X0 z　　【大意】
　　夸大自己的丰功伟业，炫耀自己的美妙文章，这都是靠外物增加自身光彩来博取他人赞誉，岂不知我们人人内心都有一块洁白晶莹的美玉，所以我们只要不丧失人类原有的纯朴善良本性，即使在一生中没留下半点功勋事业，也没留下片纸只字的著作文章，也可算是一个顶天立地光明正大的人。
　　184.忙里偷闲，闹中取静
8 |: E) V" V. P# ^/ K% T- Q　　忙里要偷闲，须先向闲时讨个把柄；闹中要取静，须先从静处立个主宰：不然未有不因境而迁，随事而靡者。
　　【大意】
  i7 A  `% L8 V　　即使在很忙碌时，也要设法抽出一点空闲时间，以便让身心获得舒展，而且必须在无事时养成这种习惯，只有能把握要点的人才能作到忙里调剂身心的工夫。要想在吵闹喧嚣的环境里保持清醒头脑，就必须在心情平静时事先把事情策划好，因为只有凡事都有计划的人才不会临事慌乱。反之假如平时不养成这种好习惯，一旦遇到事情就会手忙脚乱，结果往往把事情弄成一团糟。